<p id="txt_0">六科十三道联名上书，通政司中几乎都被奏疏堆满了。</p><p/>
<p id="txt_1">徐叔礼忙前忙后，每天都陷入到奏疏地狱中，总算是搬完了奏疏后，他怀念起自己的前同僚黄文彬了。</p><p/>
<p id="txt_2">一想到黄文彬年前启程去澎湖度假，如今应该在澎湖的沙滩上喝着蔗酒享受阳光吧？</p><p/>
<p id="txt_3">又想到自己苦巴巴的整理言官的奏疏，徐叔礼恨不得现在也打报告，调去国子监教书。</p><p/>
<p id="txt_4">就在徐叔礼幻想的时候，突然又有小吏来报，苏泽来递送奏疏了。</p><p/>
<p id="txt_5">徐叔礼记得通政使的教诲，知道苏泽是和重臣一个待遇的，连忙亲自去迎接。</p><p/>
<p id="txt_6">苏泽将奏疏递给热情的徐叔礼，他总觉得这个新任经历官不太机灵的样子，也不知道通政使杨思忠为什么要用他担任亲信。</p><p/>
<p id="txt_7">徐叔礼拿着苏泽的奏疏，快步来到杨思忠的公房。</p><p/>
<p id="txt_8">杨思忠的案头也堆满了奏疏，听说来了苏泽的奏疏，杨思忠立刻放下手里的奏疏，拿起苏泽的奏疏读了起来。</p><p/>
<p id="txt_9">这样日子杨思忠也受够了。</p><p/>
<p id="txt_10">科道怕杨思忠故意迟送奏疏，专门派人在通政司看着，这种态度着实让杨思忠愤恨。</p><p/>
<p id="txt_11">但是杨思忠对此也敢怒不敢言，驻扎其他衙门专门督办某件事情，这也是科道的纠劾权之一。</p><p/>
<p id="txt_12">除了内阁之外，科道可以对任何衙门使用这个权力，通政司自然也不例外。</p><p/>
<p id="txt_13">所以杨思忠也等着苏泽上书，来出这么一口恶气的。</p><p/>
<p id="txt_14">但是杨思忠同样也很好奇，苏泽要从什么角度来辩驳科道。</p><p/>
<p id="txt_15">毕竟科道独享纠劾权，这也是太祖朱元璋制定的祖宗之法，也是大明立朝至今的惯例，甚至要比内阁都要早。</p><p/>
<p id="txt_16">科道言官也因为这项权利，而能“以小制大”，成为大明政治版图上重要的一股势力。</p><p/>
<p id="txt_17">这些年来，虽然苏泽通过“考成法”，拴住了科道“风闻言事”的坏风气，但是也因为考成的要求，让科道言官的战斗力更强。</p><p/>
<p id="txt_18">这次科道攻击报馆，主要打的也是制度牌，没有对罗万化等人进行道德评判。</p><p/>
<p id="txt_19">苏泽想要反驳，就要拆解科道的法理基础才行。</p><p/>
<p id="txt_20">苏泽的奏疏上来就是一个儒家经典。</p><p/>
<p id="txt_21">“古人为政，防人之口，甚于防川。”</p><p/>
<p id="txt_22">“此言堵民言论，犹堵奔流之河，愈塞愈溃，终至决堤之祸。今科道诸臣攻讦《乐府新报》，禁其揭露房山煤矿之弊，实欲垄断言路，壅塞民口。”</p><p/>
<p id="txt_23">“此非徒违圣王之道，更悖儒家大义：议政权者，天赋民权，不可夺也。”</p><p/>
<p id="txt_24">杨思忠皱眉，作为一名士大夫，他自然知道甚于防川的典故。</p><p/>
<p id="txt_25">但是苏泽将上升到议政乃是天赋民权上，是不是有些太过了？</p><p/>
<p id="txt_26">“《尚书》云，‘天视自我民视，天听自我民听’，上天之视听，寄于民心民意。言论即民心之发端，非可垄断。”</p><p/>
<p id="txt_27">“子曰‘知而不言，是为不仁’，报馆详录房山矿难真相，正是践行圣言，使民情上通。”</p><p/>
<p id="txt_28">杨思忠明白自己别扭在哪里了。</p><p/>
<p id="txt_29">儒家典籍中的议政权，一直以来都是士大夫的权力。</p><p/>
<p id="txt_30">但是苏泽这篇文章，却将这份权力扩大到了所有的百姓。</p><p/>
<p id="txt_31">可偏偏结合上“防民之口”这个论述，似乎又有道理。</p><p/>
<p id="txt_32">周厉王就是为了防备国人，才不允许国人议政的，后来果然发生暴动流放了周厉王。</p><p/>
<p id="txt_33">这么说来，议政权又应该是所有大明子民都应该享有的权力。</p><p/>
<p id="txt_34">“防川之训，正警朝廷勿壅言论；天赋议政，则证民言不可禁。”</p><p/>
<p id="txt_35">可如此一来，岂不是报纸上可以随意刊发报道？</p><p/>
<p id="txt_36">苏泽果然也写上了这一点。</p><p/>
<p id="txt_37">苏泽认为，议政乃是天赋之权，但是这个前提是议政是真的讨论事情，而不是传播谣言。</p><p/>
<p id="txt_38">对于捏造谣言，谤议朝廷的，那就不是天赋民权，而是故意中伤朝廷了。</p><p/>
<p id="txt_39">所以苏泽认为，报社有揭露社会真相，报道社会问题的权力。</p><p/>
<p id="txt_40">科道也有监督报社，对报社文章进行核查的权力。</p><p/>
<p id="txt_41">如果真的有报纸刊印不实的消息，伪造消息来谤议朝廷，那科道也可以要求报馆停刊，甚至禁止屡教不改的报馆。</p><p/>
<p id="txt_42">杨思忠皱眉，他总觉得苏泽这份奏疏，反而像是为了“议政权”而上，报馆被科道攻击的事情反倒是成了一个由头。</p><p/>
<p id="txt_43">杨思忠也不知道这份奏疏是好是坏，如今这世道已经足够混乱了，似乎苏泽还觉得不够乱？</p><p/>
<p id="txt_44">算了算了，这件事且由着朝堂诸公去头疼吧，自己不过是一个区区通政使，只要将奏疏按时送上去，自己就完成任务了。</p><p/>
<p id="txt_45">果然，苏泽这份奏疏送到内阁，也同样引起了内阁争论。</p><p/>
<p id="txt_46">保障报馆的报道权，内阁其实也是支持的。</p><p/>
<p id="txt_47">《乐府新报》揭露了社会黑暗面，保护了普通百姓，无论是从公还是从个人道德，都是值得鼓励的。</p><p/>
<p id="txt_48">站在阁老这个高度，自然不会为了科道独享纠劾权，而反对报纸刊登这类新闻。</p><p/>
<p id="txt_49">但是苏泽这份奏疏，反而又将问题复杂化了。</p><p/>
<p id="txt_50">所谓言论是天赋民权的说法，等于扩大了原本士人阶层的议政权，这么做自然是“危险”的。</p><p/>
<p id="txt_51">比如张居正就对此有非议。</p><p/>
<p id="txt_52">这么一来，江南的书院中，抨击朝政的读书人，是不是也有自由抨击朝廷的权力了？</p><p/>
<p id="txt_53">《乐府新报》是官报，报道这些新闻，那其他民报也跟着效法，也成立编辑部专门负责社会新闻调查，岂不是让民间报纸也有了类似于科道的权力？</p><p/>
<p id="txt_54">虽然苏泽用“谤议”来作为最后的兜底条款，但是要认定“谤议”在实践上何其难，朝廷最多就是对那些大报的不实谣言进行打击。</p><p/>
<p id="txt_55">总而言之，这是在言路上撕开了口子。</p><p/>
<p id="txt_56">如此一来，百姓岂不是也能非议朝廷的政策？</p><p/>
<p id="txt_57">内阁中，阁老的意思也差不多。</p><p/>
<p id="txt_58">明明苏泽只需要上疏保一下报社，却将问题搞得更大了。</p><p/>
<p id="txt_59">这样一来，岂不是将科道得罪惨了？</p><p/>
<p id="txt_60">就连一向最支持苏泽的高拱，面对这份奏疏也有所保留。</p><p/>
<p id="txt_61">高拱是有志于做实事的，如今朝廷有科道掣肘，很多事情推进起来都很困难。</p><p/>
<p id="txt_62">如果再将议政权下放，那日后朝廷推动什么政策，岂不是要承受海量的阻力？</p><p/>
<p id="txt_63">那日后还办不办事了？</p><p/>
<p id="txt_64">就在众阁臣都犹豫不决的时候，通政司又送来一份苏泽的奏疏。</p><p/>
<p id="txt_65">这是送错了？</p><p/>
<p id="txt_66">高拱疑惑的看向杨思忠，如果苏泽有两份奏疏，不是应该一起送来吗？</p><p/>
<p id="txt_67">杨思总面露苦笑说道：</p><p/>
<p id="txt_68">“高阁老，苏子霖就是分成两次送来的，原来这本是上午送的，这本是刚刚送的，下官拿到奏疏就立刻送来内阁了。”</p><p/>
<p id="txt_69">高拱疑惑的接过奏疏，这份奏疏讨论的也是报馆的事情。</p><p/>